Makarenko e l’educazione in carcere
dal punto di vista della Costituzione italiana
Макаренко и обучение в тюрьме
с точки зрения Конституции Итальянской Республики
Nicola Siciliani de Cumis: Argomento della mia relazione è il contributo del Poema pedagogico di Anton Semënovič Makarenko e della sua importanza educativa durante i miei tre anni di volontariato didattico in due carceri italiani (“Regina Coeli” di Roma e “Ugo Karidi” di Catanzaro), dal giugno 2015 al giugno 2018. Un’attività didattica, che si è svolta mediante un Laboratorio di scrittura e lettura, con preciso riferimento all’articolo 27 della Costituzione della Repubblica Italiana e ai doveri formativi che ne derivano. Non poche le difficoltà incontrate, ma grande il supporto fornito dalla lettura del maggiore romanzo di Makarenko (cioè del Poema pedagogico), e dalla messa in pratica dei metodi di apprendimento e insegnamento in esso rappresentati.
Una lettura, questa del Poema pedagogico, che è durata alcuni decenni in maniera decisamente privilegiata, quasi esclusiva, ma che ha avuto fin dal principio due indispensabili punti di riferimento e di confronto: le opere di Lev Semënovi Vygotskij e quelle di Antonio Gramsci. E dunque, nella quotidianità universitaria nella Sapienza di Roma, la preziosa e insostituibile collaborazione di Maria Serena Veggetti e, sullo sfondo, l’alto magistero di Giovanni Mastroianni. Rispettivamente massimi specialisti di Vygotskij e di Gramsci.
Николя Сицилиани де Kyмиc: Предметом моего доклада является вклад Педагогической поэмы Антона Семеновича Макаренко и его образовательное значение в течение трех лет моего дидактического волонтерства в двух итальянских тюрьмах («Регина Коэли» в Риме и «Уго Кариди» в Катандзаро), с июня 2015 года до июня 2018 года. Дидактическая деятельность, проводимая через Лабораторию письма и чтения, с точным указанием на статью 27 Конституции Итальянской Республики и вытекающие из нее формирующие обязанности. Немало трудностей встретилось, но и большая поддержка, оказанная путем прочтения главного романа Макаренко(то есть Педагогической поэмы), и претворения в жизнь методов обучения и преподавания в нем.
Чтение такое – Педагогической Поэмы – которое длилось несколько десятилетий в явно привилегированном, почти исключительном круге, но с самого начала имеюшее две незаменимых точки отсчета и сравнения: работы Льва Семеновича Выготского и Антонио Грамши. Итак, в университетской повседневной жизни в Сапиенце Рима складывалось драгоценное и незаменимое сотрудничество Марии Серены Вегетти и, на заднем плане, высокое мастерство Джованни Мастроянни. Соответственно, максимальные специалисты по Выготскому и Грамши.
Veggetti: Prendo l’avvio dalle cortesi espressioni del collega Nicola Siciliani che ringrazio e dalla nostra collaborazione di anni tra le cattedre di Psicologia generale e di Pedagogia generale del corso di laurea magistrale in scienze dell’educazione della Sapienza. Intendo spiegare perché una lettura del contributo di Makarenko e di Vygotskij e del filosofo italiano marxista Gramsci alla fondazione della psicopedagogia è oggi importante e utile proprio agli educatori. Sappiamo che la psicologia è una delle scienze più giovani, risalendo alla fine del XIX secolo. La psicologia dello sviluppo è quasi contemporanea. I tre saggi di Freud sulla teoria sessuale che attribuisce la sessualità al bambino fa scandalo. Il piccolo, afferma Vygotskij, comincia ad esser considerato come portatore di una attività psichica qualitativamente diversa da quella dell’adulto con Piaget, negli anni 30 del XX secolo. Perché succede questo? La nascita e l’educazione del bambino è da sempre un “affare da donne”. La scienza arriva tardi ad occuparsi dell’uomo. La medicina stessa ancora agli inizi del XX secolo, se il neonato nasce imperfetto non sa e non può curarlo e frequentemente lo butta via, o, se continua a vivere, lo tiene nascosto come una vergogna della famiglia e non lo educa.L’educazione e la formazione alla pratica scientifica e al libero esercizio dell’arte sono conquiste che la Costituzione della ns Repubblica intende tutelare, come Nicola Siciliani fa giustamente osservare. Ma il progresso sociale lento e vario all’interno del ns paese fa si che la produttività dell’istruzione almeno in base alla valutazione dell’Invalsi e OCSE non sia molto elevato, anche se gli ultimi dati (ultimi due anni) sembrano denotare un lieve miglioramento. Episodi molto allarmanti (di aggressione e umiliazione arrecati a docenti in classi scolastiche) accaduti nelle scuole pubbliche in Italia di recente dimostrano che la generale mentalità delle famiglie italiane non ha mai prevenuto e forse neppure contrastato questi fatti in quanto è contro la scuola e rivela una scarsa considerazione del lavoro docente. Ne deriva una altrettanto scarsa considerazione dell’intera fascia dell’istruzione pubblica che non può non coinvolgere anche i discenti. Eppure la spesa per l’offerta di una scuola pubblica per ogni paese è ingente e deve esser considerata la conquista di un diritto, come recita la Costituzione.
Веджетти: Начну с того, что благодарю моего коллега Никола Сицилиани за его вежливые выражения,и сама хочу вспоминать наше сотрудничество между кафедрами общей психологии и общей педагогики магистратуры в области науки образования Ла Сапиенца. Я намерена объяснить, почему чтение вклада Макаренко и Выготского и итальянского философа Грамши в основу психопедагогики важно и полезно для педагогов сегодня.
Мы знаем, что психология – одна из самых молодых наук, относящаяся к концу девятнадцатого века. Психология развития почти современна. Три эссе Фрейда о сексуальной теории, которая приписывает сексуальность ребенку, вызывает скандал. Ребенок, говорит Выготский, начинает считаться носителем психической деятельности, качественно отличающейся от психики взрослого только в 30-х годах ХХ века благодаря вклада Пиаже.
Почему это происходит? Рождение и воспитание ребенка всегда были «женским делом». Наука приходит к концу ее развития к рассмотриванию человека. Даже в начале двадцатого столетия сама медицина, если новорожденный несовершенен, не знает и не может излечить его и часто отбрасывает, или держит скрытым как позор семьи и,самое главное, не воспитывает, не подвергает его воспитанию.
Образование и обучение в научной практике и свободное осуществление искусства – это достижения, которые Конституция нашей Республики намеревается защитить, как справедливо замечает Николя Сицилиани. Но медленный и разнообразный социальный прогресс в нашей стране означает, что производительность образования, по крайней мере на основе оценки Invalsi и OECD, не очень высока, даже если последние данные (последних двух лет), по-видимому, означают небольшое улучшение.
Очень тревожные эпизоды (агрессии и унижения, принесенные учителям в школьных классах), произошедшие в обшественных школах в Италии недавно, показывают, что общий менталитет итальянских семей никогда не мешал и, возможно, даже не противостоял этим фактам, так как сопротивляет школе и показывает плохое рассмотрение преподавательской работы. Результатом является столь же плохое рассмотрение всего спектра государственного образования, которое не может не включать учащихся.
Однако расходы на предложение государственной школы для каждой страны огромны и должны рассматриваться как завоевание права, как указано в Конституции.
Siciliani de Cumis: Ritorno a quanto dicevo del Laboratorio di scrittura e lettura dei due carceri in cui presto la mia opera di volontario. Come Makarenko, Vygotskij e Gramsci, anche la Costituzione della Repubblica italiana ha svolto per un triennio e continua a svolgere la funzione socratica di una maieutica.
Сицилиани де Kyмиc: Возвратимся к тому, что я сказал о Лаборатории письма и чтения двух тюрем, в которых я обеспечивал добровольскую работу. Как и Макаренко, Выготский и Грамши, Конституция Итальянской Республики также играла значительную роль уже три года и продолжает выполнять сократовскую функцию майевтики.
Siciliani de Cumis: Questo è il testo dell’articolo 27 della Costituzione:
La responsabilità penale è personale.
L’imputato non è considerato colpevole sino alla condanna definitiva.
Le pene non possono consistere in trattamenti contrari al senso di umanità e devono tendere alla rieducazione del condannato.
Non è ammessa la pena di morte, se non nei casi previsti dalle leggi militari di guerra
Сицилиани де Kyмиc: Это текст статьи 27 Конституции Италии:
Уголовная ответственность носит личный характер.
Обвиняемый не считается виновным впредь до окончательного приговора
Наказания не могут состоять в мерах, противоречащих гуманности, и должны быть направлены на перевоспитание осужденного.
Смертная казнь не допускается, кроме случаев, предусмотренных военными законами с времен войны.
Veggetti: Tornando alla considerazione poco positiva della istruzione pubblica, se prendiamo in considerazione le carceri e il tema della educazione e rieducazione del carcerato, ecco che, in questo contesto, uno dei motivi di discredito della scuola viene meno. Qui il discente è motivato. Soprattutto, e tanto più, se ergastolano, come ha potuto osservare e documentare Nicola con la sua pratica di volontariato.
Resta però il disinteresse generale della mentalità della società civile e anche dei mezzi di comunicazione nei confronti dell’istruzione pubblica, anche nel caso in cui sia rivolta a persone che sono fuori dalla società.
Веджетти: Возвращаясь к неважному рассмотрению общественного образования, если мы принимаем во внимание тюрьмы и вопрос об образовании и реабилитации заключенного, то здесь, в этом контексте, одна из причин дискредитации школы исчезает. Здесь ученик мотивирован. Особенно, если они прижизненно заключенные, как мог наблюдать и документировать Никола с его добровольной практикой.
Однако отсутствие интереса со стороны обшего менталитета социальной общины и также средств массовой коммуникации к общественному образованию, хоть бы направленную на людей, находящихся за пределами социума, остается.
Siciliani de Cumis: Un articolo di legge, il 27, che chiama direttamente in causa i diversi motivi che stanno alla base di questo convegno. E penso proprio all’elenco delle proposte di approfondimento da noi ricevute nel febbraio scorso, nella fase di preparazione del nostro incontro. E, relativamente all’Italia, comincerei col tenere conto della conclusiva precisazione: “Gli argomenti possono essere ampliati e integrati in conformità delle diverse situazioni di provenienza”.
Ed è proprio ciò che io intenderei fare, accostando al Poema pedagogico quei profili di indagine che interessano direttamente l’opera e l’eredità di Makarenko, la coeva ricerca di Vygotskij e di Gramsci e quindi le relazioni che nella dimensione storico-culturale si possono stabilire oggettivamente tra i tre autori e la Costituzione della Repubblica italiana. Comincerei col dire di quest’ultima, chiedendo alla Collega Maria Serena Veggetti di esprimersi anche lei in proposito. Ma rimanderei ad un’altra occasione il confronto per analogia e per differenza con l’opera di Antonio Gramsci.
Сицилиани де Kyмиc: Статья закона, 27, прямо относится к различным задачам, лежащие в основе этой конференции. И я ссылаюсь к правильному списку передовых предложений, которые мы получили в феврале, на этапе подготовки нашей встречи. И в отношении Италии я бы начал с учета заключительного разъяснения: «Аргументы могут быть расширены и интегрированы в соответствии с различными ситуациями участников».
И именно то, что я намерен сделать, приближаясь к Педагогической поэме, это анализ профилей , которые непосредственно влияют на работу и наследие Макаренко,учитывая совместное исследование Выготского и Грамши, и на этои основе,выявить отношения которые в историко-культурном измерении могут быть установлены объективно между тремя авторами и Конституцией Итальянской Республики. Я бы начал бы , с последней, попросив коллегу Марию Серена Вегетти выразиться на этом пункте. Однако отложил бы на другой случай сравнение с работой Антонио Грамши
Veggetti: I rapporti tra Makarenko educatore, Vygotskij fondatore della psicopedagogia storico-cuturale e Gramsci filosofo della prassi sono sinergici, nel senso che sono, fatte salve le diversità dei rispettivi contesti, ispirati agli stessi obiettivi, di lotta per i diritti e di assunzione di responsabilità. Tuttavia la diversità dei contesti rende necessario osservare che mentre Makarenko nel processo di ricostruzione della società civile logorata dalla guerra e dalla indigenza e Vygotskij, psicologo ma anche politico impegnato, appartengono a società che hanno sostenuto e partecipato ad una rivoluzione per il rinnovamento della società in senso umanistico, di estensione della giustizia sociale e della fruizione del benessere a tutti gli strati della popolazione, Gramsci, in Italia vive in pieno periodo fascista e si trova egli stesso in galera, in quanto il suo auspicare una scuola nuova non trova alcun seguito nella società e , in genere, nella intellettualità fascista. Dunque l’affermazione dei diritti ad una educazione pubblica è un aspetto della successiva vittoria delle componenti progressiste dell’intellettualità che partecipa alla stesura della Costituzione italiana. Purtroppo spesso resta sulla carta.
Веджетти: Отношения между педагогом Макаренко, Выготским, основателем историко-культурной психопедагогики и Грамши, философом практики, являются синергетическими в том смысле, что они не забывая различий в их соответствующих контекстах, вдохновлены одними и теми же целями, борьбой за права и принятием социальной ответственности. Тем не менее, разнообразие контекстов заставляет заметить, что Макаренко в процессе восстановления гражданского общества, уничтоженного войной и нищетой, и психолог, но и преданный политик Выготский, принадлежат обществам, которые поддерживали и участвовали в революции для обновления общества в гуманистический смысл, расширение социальной справедливости и пользование благосостоянием всем слоям населения, Грамши, в Италии, живет в фашистский период и сам находится в тюрьме, так как его надежды на новую школу не соблюдаются в обществе и, в целом, не поддерживаются в фашистской интеллектуальной деятельности. Поэтому утверждение прав на государственное образование является аспектом более поздной победы прогрессивных компонентов интеллигенции , участвующей в разработке итальянской Конституции. К сожалению, последняя часто остается на бумаге.
Siciliani de Cumis: 1. Primo tema proposto dagli organizzatori del convegno: le idee pedagogiche di A. S. Makarenko come base per lo sviluppo della teoria contemporanea, i metodi e le pratiche di educazione e socializzazione. Proporrei subito una domanda, che a prima vista può sembrare eccentrica, ma che se si riflette non lo è: si può dire che vi sia una “pedagogia” della Costituzione italiana che vada nella stessa direzione indicata in precedenza da Makarenko, sia come educatore sia come autore del Poema pedagogico, proprio in funzione di teorie, metodologie e pratiche educative socializzatrici? Direi proprio di sì. E nel breve tempo a disposizione cercherò di accennarne qualcuna delle ragioni.
Сицилиани де Kyмиc: 1. Первая тема, предложена организаторам конференции: чтение педагогических идеи А. С. Макаренко как основа для развития современной теории, методов и практики образования и социализации. Я бы сразу поставил вопрос, который на первый взгляд может показаться эксцентричным, но при внимательном учитывании, не таков: можно сказать, что существует «педагогика» итальянской Конституции, идушая в то же направление, о котором говорил ранее Макаренко, педагог и автор Педагогической поэмы, по отношению к теориям методологиям и практическому опыту функции социализации и образовательных мероприятий? Я бы сказал, да. И в ближайшее время попытаюсь упомянуть некоторые из причин.
Veggetti: Concordo pienamente con Nicola Siciliani quando afferma che la Costituzione italiana è basata su una istanza pedagogica che è identica per Makarenko, Vygotskij e anche per il nostro Gramsci. La costituzione italiana rappresenta il coronamento delle lotte per i diritti dei cittadini della società civile che ha partecipato, nel mondo occidentale, ad una guerra non voluta e imposta dalla ideologia del superomismo e dell’impero. Mentre l’operato di Makarenko e di Vygotskij si colloca in un paese che ha lottato effettuando una rivoluzione per instaurare una società nuova e che ha imposto una istruzione pubblica. Ma i problemi nei confronti di questa si pongono, successivamente, a proposito di contenuti e di impostazioni ideologiche.
Веджетти: Полностью согласуюсь с Николой Сицилиани, когда он утверждает, что педагогическое основание Конституций Итали идентично тем идеалам предоставленным Mакаренко, Выготским а также Грамши. Итальянская конституция представляет собой завершение борьбы за права граждан итальянского общества, которые участвовали в нежелательной войне, навязанной, в западном мире, идеологией суперомизма и империи. Работа Макаренко и Выготского,однако, имеет место в стране, которая воевала и вела революцию, чтобы создать новое общество и наложила общественное образование. Проблемы с этой задачей позже возникают в отношении содержания и идеологических подходов
Siciliani de Cumis: 2. Il contesto attuale della pedagogia educativa di A. S. Makarenko è molto diverso dal contesto in cui si colloca l’educazione prefigurata settanta anni fa dalla Costituzione della Repubblica italiana e, prima, dalla rivоluzione d’Ottobre. I testi educativi di Makarenko e il testo formativo della Costituzione italiana affondano tuttavia le loro radici dentro un terreno ideale, morale e civile non dissimile. Un terreno disseminato di rapporti storico-culturali ricchi di analogie e di differenze. Un terreno arato, coltivato e fecondato con le sementi del rispetto delle singole persone e del bene collettivo, il terreno di regole sociali e civili comuni, il terreno del potenziale umano del cittadino libero e giusto come “uomo nuovo” nato da un processo rivoluzionario di radicali cambiamenti. Un processo rivoluzionario che, anche in presenza del mutare dei contesti storici, è tutt’altro che esaurito.
Сицилиани де Kyмиc: 2. Нынешний контекст воспитательной педагогики А. С. Макаренко сильно отличается от контекста, в котором образование было предусмотрено много лет тому назад Конституцией Итальянской Республики и, еще раньше, Октябрьской революцией. Однако образовательные тексты Макаренко и основной текст Конституции Италии уходят корнями в идеальный, моральный и гражданский источник, который не отличается в том и другом случае. Корни характеризованы историческим и культурным наследием, богатым аналогиами и различиями. Земля,(гумус лат. Humus)вспаханная, культивированная и оплодотворенная семенами уважения к отдельным людям ик коллективному благу, местность общих социальных и гражданских правил, местность человеческого потенциала свободного и справедливого гражданина как «нового человека», рожденного революционным процессом совершаюшим радикальные изменения. Революционный процесс, который даже в условиях меняющегося исторического контекста ничем не исчерпан.
Veggetti: È innegabile che la pratica educativa di M. e gli ideali che sottendono la Costituzione italiana in merito alla educazione e all’istruzione come diritti della persona siano gli stessi. Ma il rapporto tra la pratica educativa della scuola nuova di un paese che, come ha scritto Pavlov, è esso stesso sperimentatore per la realizzazione di una società nuova, è diverso da quello in cui sta la Costituzione italiana oggi, di cui molti invocano il cambiamento, mentre alcuni vedono nella sua mancata applicazione pratica il problema.
Веджетти: Нельзя отрицать, что образовательная практика Макаренко и идеалы, лежащие в основе итальянской Конституции в отношении образования, как права человека, одинаковы. Но учебная практика новой школы в стране, которая, как писал Павлов, сама является экспериментатором для создания нового общества, отличается от той, в которой сегодня действует Конституция Италии, которой многие требуют перемен , в то время как некоторые убеждены в том, что на практике она просто не применяется.
Siciliani de Cumis: 3. La realizzazione del potenziale dell’educazione civile e nazionale nelle istituzioni educative guidate da A. S. Makarenko, nel contesto della politica educativa dei nostri giorni, ha assunto in passato e mantiene nel presente il valore di un “dover essere” in ogni parte del mondo. Quindi anche in Italia. Un preciso compito della Costituzione italiana è di contribuire al manifestarsi e allo svilupparsi del potenziale dell’educazione civile della nazione italiana, del continente Europa e del mondo. Di qui l’importanza del parallelo, anche se topograficamente distante, contributo di Vygotskij e della sua teoria della zona di sviluppo prossimale e della pratica della cura delle difettività fisiche (Vygotskij su sordità e altri handicap) e sociali (Makarenko e i suoi besprizornye “moralmente difettati”).
Сицилиани де Kyмиc: 3. Реализация потенциала гражданского и национального образования в учебных заведениях под руководством А. С. Макаренко, в контексте образовательной политики нашего времени преобрела в прошлом и сохраняет в настояще время значение «необходимости» в каждой части мира , итак в Италии. Конкретной задачей итальянской Конституции является содействие к появлению и развитию потенциала гражданского образования итальянской нации, континента Европы и всего мира. Из этого следует важное значение параллельного, хотя и топографически отдаленного, вклада Выготского и его теории о зоне ближайшего развития и практики преодоления физических дефектов ( см.Выготский о глухоте и других дефектах) и социального дефицита (Макаренко и его беспризорные дети “морально дефектный” это дефект социальный).
Veggetti: Pienamente d’accordo sul fatto che gli ideali che fondano tutti gli articoli della Costituzione Italiana rappresentano i motivi irrinunciabili degli obiettivi educativi della pedagogia makarenkiana e della fondazione della psicologia storico-culturale vygotskijana. Infatti le affermazioni di Vygotskij (1926) sulle cause sociali dei comportamenti socialmente devianti fanno attribuire alla trascuratezza sociale e alla mancata tutela dei diritti all’istruzione la devianza e il mancato rispetto delle regole morali e collettive. Al tempo stesso Vygotskij esorta a non fermarsi davanti alla via ostruita alla educazione di certi handicap sensoriali gravi, in quanto la psicologia scientifica non può e non deve fermarsi alla biologia, ma deve superarla, con la progettazione di percorsi alternativi, dove quelli naturali siano inaccessibili.
Веджетти: Полностью согласна с тем, что идеалы, которые поддерживают все статьи Конституции Италии, являются непременными источниками образовательных целей макаренкинской педагогики и основой Выготской историко-культурной психологии. Фактически утверждения Л. С. Выготского (1926) о социальных причинах социально девиантного поведения обвиняют социальную неадекватность и отсутствие защиты прав на образование отклонением и отсутствием уважения к моральным и коллективным правилам. В то же время, Л. С. Выготский призывает не останавливаться на затрудненном пути к обучению некоторым серьезным сенсорным недостаткам, поскольку научная психология не может и не должна останавливаться на биологии, но должна преодолевать ее, разрабатывая альтернативные маршруты, где естественные недоступны .
Siciliani de Cumis: 4. La realizzazione delle attività produttive con gli studenti sulla base del sistema educativo di A. S. Makarenko assume oggi forme diverse nei più diversi luoghi del mondo. La Costituzione della Repubblica italiana, “fondata sul lavoro” e aperta quindi a ogni possibile attività produttiva, al di là della mancanza del lavoro, continua ad essere il fondamento delle possibili attività produttive in atto o attuabili, sulla linea del sistema educativo di Makarenko, come sistema armonico di sviluppo della personalità di ciascun uomo, nell’interesse di tutti. E viceversa.
Сицилиани де Kyмиc: 4. Реализация продуктивной деятельности со студентами на основе образовательной системы А. С. Макаренко сегодня преобретает различные формы в самых разных местах мира. Конституция Итальянской Республики, «основана на труде» и, следовательно, открытая к тому чтобы содействовать к любой возможной производственной деятельности, помимо отсутствия работы, по-прежнему остается основой возможной производственной деятельности направленной к развитию человеческой личности каждого, в соответствии с системой образования Макаренко, как гармоничная система развития личности единого человека, в интересах всех. И взаимно.
Veggetti: Senza fermarsi a considerare la diversità tra la sfera psicologica del contributo di Vygotskij e quella educativa concreta di Makarenko la finalità educativa, nei suoi aspetti perseguiti nella educazione concreta e le finalità ideali tutelate dalla Costituzione italiana sono basate sul diritto al lavoro. Ma proprio la delineazione dell’importanza del lavoro viene approfondito da M. e soprattutto da Vygotskij in quanto attività collettiva e volta a generare benessere di tutti e non individuale. Questo corrisponde al richiamo alla Costituzione italiana “fondata sul lavoro”, che però corrisponde, oggi, ad una mancanza di lavoro nella realtà sociale (circa un terzo della popolazione giovanile italiana, percentuale tra le più alte in Europa, è priva di lavoro). E personalmente ritengo che si possa affermare che l’attività lavorativa viene però ancorata più ad un generale benessere dell’individuo nella società che non ad una crescita dell’individuo come soggetto collettivo nella pratica sociale. Questo punto sembra anche consentire di tracciare una distinzione tra la componente della pedagogia storico-culturale e quella di John Dewey, spesso citato da Vygotskij. Infatti quando il grande pedagogista americano parla di esperienza sociale nelle sue opere di maggior rilevanza, le considera come veicolo di formazione individuale più che come la generazione di un soggetto collettivo. E anche gli art. 2 e 3 della Costituzione italiana parlano di un dovere di “adempimento” di doveri di solidarietà sociale e di un diritto alla “partecipazione” alla dignità sociale con il dovere da parte della società civile di rimuovere gli ostacoli per il raggiungimento di questo obiettivo, più che del diritto a partecipare ad una generazione, creazione e instaurazione e rispetto di una società di fatto e di diritto.
Веджетти: Полностью согласна с тем, что идеалы, которые поддерживают все статьи Конституции Италии, являются непременными источниками образовательных целей макаренкинской педагогики и основой Выготской историко-культурной психологии. Фактически утверждения Л. С. Выготского (1926) о социальных причинах социально девиантного поведения обвиняют социальную неадекватность и отсутствие защиты прав на образование отклонением и отсутствием уважения к моральным и коллективным правилам. В то же время, Л. С. Выготский призывает не останавливаться на затрудненном пути к обучению некоторым серьезным сенсорным недостаткам, поскольку научная психология не может и не должна останавливаться на биологии, но должна преодолевать ее, разрабатывая альтернативные маршруты, где естественные недоступны. Не останавливаясь на том, чтобы рассмотреть разницу между психологической сферой вклада Выготского и конкретной деятельностью воспитателя Макаренко так как образовательная цель, в ее аспектах, проводимых в конкретном образовании, и идеальные цели, защищенные Конституцией Италии, основаны в обеих на праве на труд. Но именно значение работы углубляется Макаренко и прежде всего Выготским как коллективная деятельность, направлена на создание благосостояния всех, а не отдельных. Это соответствует ссылке на итальянскую Конституцию будто основана «на базе работы», которая, однако, сегодня отсутствует в социальной реальности (около трети итальянского молодежного населения, одного из самых высоких в Европе, не работает). Я лично считаю, что можно сказать, что работа, однако, больше привязана к общему благосостоянию личности в обществе, чем к росту личности как «коллективного субъекта в социальной практике ». Мне также кажется, что мы можем в этом пункте выявить различие между компонентом историко-культурной педагогики и Дж. Дьюи, часто цитируемым Выготским. на самом деле, когда великий американский педагог говорит о социальном опыте в своих наиболее важных работах, рассматривает их как средство индивидуального образования, а не коллектива. И если внимательно читать например, статьи 2 и 3 Итальянской Коституции, они говорят о обязанности «выполнения», обязанностей социальной солидарности, и права на «участие» в социальном достоинстве с обязанностью гражданского общества устранить препятствия для достижения этой цели, а не право участвовать в том , создавать, притворить в жизнь, уважать и.т.п.
Siciliani de Cumis: 5. La pedagogia di Makarenko nella rieducazione dei criminali nelle condizioni attuali. L’articolo 27 della Costituzione italiana come regolamento e normalità elementare della norma di una legge suprema. La mia esperienza di tre anni di applicazioni metodologiche makarenkiane e gramsciane nei due carceri di Regina Coeli a Roma e Ugo Caridi a Catanzaro. Mi sia consentito di citare un mio libro sull’argomento: Una scienza in carne e ossa. Makarenko nella Casa Caridi e altre storie di ordinaria inclusione 2015-2017, Napoli, Guida, 2017.
Сицилиани де Kyмиc: 5. Педагогика Макаренко по перевоспитанию преступников в современных условиях. Статья 27 Конституции Италии как регламент и элементарная нормативность высшего закона. Мой трехлетный опыт применения макаренских и грамматических методик в двух тюрьмах Регины Коэли в Риме и Уго Кариди в Катандзаро. Позвольте мне ссылатсья на одну из моих книг об этои теме: «Наука во плоти». Макаренко в Касариди и другие истории обычного включения 2015-2017 гг., Неаполь, Гида, 2017. С предисловием Франко Ферраротти, и Презентацией Марии Серены Вегетти и с Послесловием Альдо Масулло.
Veggetti: Sotto gli aspetti appena presi in esame da Nicola, il carcerato e l’educando sono oggi in Italia, e forse nella società occidentale, nella stessa posizione. Entrambi vanno considerati alla luce di una scienza in carne e ossa. Hanno gli stessi diritti e doveri, ma il passato del carcerato non è stato segnato dal successo educativo della esperienza sociale. L’educando cittadino comune non trova, poi, nella società, la realizzazione dei diritti affermati dalla Costituzione, nè in ambito pedagogico, né in quello sociale. E spesso non li trova neanche nella scuola, a causa di condizioni che non consentono la formazione di un libero soggetto autonomo e attivo di apprendimento.
Веджетти: В аспектах, которые только что напоминал Никола, заключенный и педагог сегодня находятся в Италии и, возможно, в западном обществе, в том же положении. Оба они должны рассматриваться в свете «науки во плоти». Они имеют одинаковые права и обязанности, но прошлое заключенного не было отмечено успехом в области образования в социальном опыте. Подобным образом, рядовой учащик не находит в обществе реализации прав в образовании, закрепленных Конституцией, ни в педагогической сфере, ни в социальной. И часто он даже не находит их в школе из-за условий, которые не позволяют создать, формировать свободного автономного активного субъекта обучения.
Nicola Siciiani de Cumis: 6. L’uso di tecnologie educative innovative di A. S. Makarenko nella scuola d’oggi non ha perduto, semmai ha guadagnato in efficacia. Tecnologie educative, che non escludono l’uso delle macchine, ma che si esercitano sul piano della moralità della persona, della sua interiorità. Sono infatti tecnologie: la fiducia; il rispetto delle singole persone; il senso dell’onore; il senso dell’appartenenza a un gruppo; la valorizzazione dell’individuo mediante la responsabilizzazione del collettivo, e viceversa; la formazione dei collettivi (al plurale) come anticipazione del collettivo (al singolare), e viceversa; la coesistenza di scuola disinteressata e di lavoro produttivo; la rotazione delle mansioni manuali e intellettuali nella stessa persona e nei gruppi; l’invenzione dei reparti misti; l’educazione estetica in tutte le sue forme; la gioia del domani nel presente e la prospettiva come anticipazione odierna del futuro; il gioco (nelle sue forme) come prefigurazione della serietà della vita; lo stile del collettivo come motore e acceleratore dello sviluppo della personalità dei nuovi arrivati… Le tecnologie sono dei mezzi non privi si scopo. E gli scopi, a ben vedere, sono gli stessi degli articoli 2, 3, 4, 5, 6 e 34 della Costituzione italiana:
Сицилиани де Kyмиc: 6. Использование инновационных образовательных технологий А. С. Макаренко в сегодняшней школе не потерялось, наобород увеличилось в эффективности. Образовательные технологии, которые не исключают использование машин, но которые осуществляются на уровне нравственности человека, его внутреннего уклада. Фактически, технологиями являются: доверие; уважение к одиноким лицам; чувство чести; чувство принадлежности к группе; усиление личности путем расширения прав и возможностей коллектива и наоборот; формирование коллективов (во множественном числе) как предвосхищение,предугадывание коллектива (в единственном числе) и взаймно; сосуществование бескорыстной школы и продуктивной работы; чередование ручных и интеллектуальных задач в одном и том же лице и в группах; изобретение смешанных отделов; эстетическое воспитание во всех его формах; радость завтрашнего дня в настоящем и перспектива как ожидание будущего; игра (в ее формах) как преемственность серьезности жизни; стиль коллектива как двигатель и ускоритель развития личности новичков… Технологии – это не без цели. И цели, при ближайшем рассмотрении, такие же, как гласят статьи 2, 3, 4, 5, 6 и 34 Конституции Италии:
Art. 2
La Repubblica riconosce e garantisce i diritti inviolabili dell’uomo, sia come singolo, sia nelle formazioni sociali ove si svolge la sua personalità, e richiede l’adempimento dei doveri inderogabili di solidarietà politica, economica e sociale.
Art. 3
Tutti i cittadini hanno pari dignità sociale e sono eguali davanti alla legge, senza distinzione di sesso, di razza, di lingua, di religione, di opinioni politiche, di condizioni personali e sociali.
È compito della Repubblica rimuovere gli ostacoli di ordine economico e sociale, che, limitando di fatto la libertà e la uguaglianza dei cittadini, impediscono il pieno sviluppo della persona umana e l’effettiva partecipazione di tutti i lavoratori all’organizzazione politica, economica e sociale del Paese.
Art. 4
La Repubblica riconosce a tutti i cittadini il diritto al lavoro e promuove le condizioni che rendano effettivo questo diritto.
Ogni cittadino ha il dovere di svolgere, secondo le proprie possibilità e la propria scelta, una attività o una funzione che concorra al progresso materiale o spirituale della società.
Art. 5
La Repubblica, una e indivisibile, riconosce e promuove le autonomie locali; attua nei servizi che dipendono dallo Stato il più ampio decentramento amministrativo; adegua i principi ed i metodi della sua legislazione alle esigenze dell’autonomia e del decentramento.
Art. 6
La Repubblica tutela con apposite norme le minoranze linguistiche.
Статья 2
Республика признаeт и гарантирует неотъемлемые права человека – как отдельной личности, так и в социальных образованиях, в которых проявляется эта личность, и требует выполнения неотъемлемых обязанностей, вытекающих из политической, экономической и социальной солидарности
Статья 3
Все граждане имеют одинаковые гражданские права и равны перед законом без различия пола, расы, языка, религий, политических убеждений, личного и социального положения.
Задача Республики – устранять препятствия экономического и социального порядка, которые, ограничивая свободу и равенство граждан, мешают полному развитию человеческой личности и эффективному участию всех трудящихся в политической, экономической и социальной сфере общества.
Статья 4
Республика признаeт для всех граждан право на труд и способствует созданию условий, которые повышают эффективность данного права.
Каждый гражданин в соответствии со своими возможностями и по своему выбору обязан осуществлять деятельность или выполнять функции, способствующие материальному или духовному развитию общества.
Статья 5
Республика, единая и неделимая, признает местные автономии и содействует их развитию; осуществляет самую широкую административную децентрализацию в зависимых от государства службах; приспосабливает принципы и методы своего законодательства к задачам автономии и децентрализации.
Статья 6
С помощью соответствующих мер Республика защищает языковые меньшинства.
Articoli perfettamente in linea con il successivo articolo 34, concernente per esplicito la scuola, il condizionamento sociale, l’impegno dello Stato italiano a sanare le ingiustizie storicamente accumulatesi nel corso del tempo. Dunque:
Art. 34
La scuola è aperta a tutti.
L’istruzione inferiore, impartita per almeno otto anni, è obbligatoria e gratuita.
I capaci e meritevoli, anche se privi di mezzi, hanno diritto di raggiungere i gradi più alti degli studi.
La Repubblica rende effettivo questo diritto con borse di studio, assegni alle famiglie ed altre provvidenze, che devono essere attribuite per concorso.
Veggetti. Il richiamo all’art. 34 della costituzione fatto dal collega Nicola è dimostrativo del fatto che operativamente, la scuola per tutti in Italia non è stata mai realizzata, non per mancanza di un diritto, ma per la inadempienza dello stanziamento e realizzazione di risorse sociali.
Веджетти: Ссылка на ст. 34 Конституции Италии, сделанной коллегой Никола, демонстрирует тот факт, что в оперативном плане школа для всех в Италии никогда не была реализована, а не из-за отсутствия признания права, а за невыполнение распределения и употребления адекватных бюджетных ресурсов
Nicola Siciliani de Cumis: 7. Nell’ottica di quanto detto fin qui, l’evoluzione degli studenti di Makarenko, dal patronato al volontariato, risulta essere il portato necessario non solo di una pedagogia, ma anche di una politica dell’educazione con al centro l’autonomia, la padronanza, la capacità di scelta libera e giusta di ciascuno studente e dei gruppi di studenti e, al tempo stesso, della società civile e dello Stato
Сицилиани де Kyмиc: 7. В духе того, что было сказано до сих пор, эволюция учеников Макаренко от покровительства к добровольному служению оказывается необходимой не только педагогикой, но и политикой в области образования с автономии, мастерства, свободного и правильного выбора для каждого студента и групп студентов и, в то же время, для гражданского общества и государства.
Veggetti. Ecco dunque, che a questo proposito possiamo considerare l’opportunità e la esigenza della diffusione ed estensione della conoscenza del contributo educativo makarenkiano nel mondo, la importanza che essa sia sostenuta anche dalla spiegazione delle trasformazioni che solo una pratica educativa in carne e ossa può generare e l’opportunità che l’istruzione pubblica sia finalizzata alla formazione di un soggetto libero e autonomo nelle sue scelte, ma che sia stato formato alla consapevolezza e al rispetto dei propri diritti di cittadino membro di una comunità sociale e non di una solo paese, ma dei paesi civili.
Веджетти: Здесь мы, следовательно, считаем, что в этой связи мы можем рассмотреть необходимость распространения знаний о макаренкском образовательном вкладе во всем мире,тем боле что это также утверждается тем объяснением преобразований, которое продуктивное эффективное образование дает Выготским. Это фокусирует на то, что государственное образование направлено на формирование свободного и автономного субъекта, в том смысле что породило осознания и уважения его прав как гражданина социальной общины, а не как права отдельного лица, или как гражданина одной страны, а как представителя коллективного субъекта во всех цивилизованных странах.
Nicola Siciliani de Cumis: 8. Ecco perché le idee pedagogiche di Makarenko, di Vygotslij e di Gramsci, al pari di quelle che si ritrovano al centro della Costituzione della Repubblica italiana e nel contesto delle più recenti problematiche dell’educazione familiare e del malessere infantile, risultano essenziali. Si potrebbe addirittura ipotizzare che un analogo movimento prodotto nella psicologia di Vygotskij dall’approssimarsi del “prossimale” ad un determinato grado di sviluppo della personalità infantile, lo si ritrovi non solo nel Poema pedagogico in vista dell’educazione dell’”uomo nuovo” e nei Quaderni del carcere nella riformulazione di una nuova “filosofia della prassi”, ma anche nella Costituzione della Repubblica Italiana. Gli strumenti che essa offre sono infatti di tipo procedurale e prossimale: da un lato i principi, dall’altro le forme di realizzazione a tutti i livelli della società civile.
Сицилиани де Kyмиc: 8. Именно поэтому педагогические идеи Макаренко и Выготского и Грамши, как и те, которые находятся в основе Конституции итальянской Республики и в контексте последних проблем семейного воспитания и детского недомогания, являются существенными. Можно даже предположить, что динамика подобная тому движению, созданному в психологии Выготского от «проксимального» до определения эффективной степени развития детской личности, обнаруживается не только в педагогической поэме с учетом образования «нового человека», но и в «Тюремных тетрадях в переформулировке новой «философии практики», и также в Конституции Итальянской Республики. Инструменты, которые он предлагает, на самом деле процедурные и проксимальные: с одной стороны, принципы, с другой – формы реализации на всех уровнях гражданского общества.
Veggetti: Questo passo formativo ulteriore non può fare a meno della internazionalizzazione come veicolo di realizzazione di percorsi formativi produttivi, cioè efficaci , che inseriscano nuovi veicoli formativi nella scuola per il futuro, che realizzi davvero l’istruzione inclusiva. Infatti la didattica trasmissiva della scuola pubblica tradizionale della pressochè totalità dei paesi civili si è dimostrata insufficiente alla generazione di un soggetto consapevole dei propri diritti, capace di intraprendere quelle trasformazioni sociali che, anche senza comportare un rivolgimento rivoluzionario sul piano politico, formino un cittadino di una società civile inclusiva e interculturale.
Veggetti: Этот дальнейший этап становления общественного формирования не может обойтись без интернационализации, в качестве средства для создания эффективных учебных курсов, которые вносят новые учебные средства в школу на будущее, которые действительно достигают инклюзивного образования. Фактически, преподавание традиционной государственной школы, почти во всех цивилизованных странах, оказалась недостаточной для порождения человека, осознающего свои права, способного осуществить те социальные преобразования, которые, даже не вовлекая революционного процесса на политический уровень, образуют гражданина как коллективный субъект инклюзивного и межкультурного гражданского общества.
Siciliani de Cumis: 9. Di qui l’importanza strategica della comunità pedagogica di Makarenko in Russia e nel mondo, e la necessità di comunicazione a livello locale e planetario dei principali modi di interazione e cooperazione.
Сицилиани де Kyмиc: 9. Отсюда стратегическое значение педагогического сообщества Макаренко в России и в мире, а также необходимость локального и планетарного общения основных способов взаимодействия и сотрудничества.
Veggetti: Un obiettivo di innovazione della formazione del cittadino per un mondo nuovo e interculturale per la società di oggi deve passare anche per la politica, già in via di sperimentazione sul piano internazionale, della formazione universitaria. Oggi il potenziamento di questo obiettivo è definito come TAS (TAS, Transformative Activist Stance) nella letteratura psicopedagogica internazionale. Si considera rivoluzionario un apprendimento produttivo, capace di rinnovare l’intero quadro istituzionale , in modo che corrisponda sempre più adeguatamente ad una dimensione sociale in trasformazione, soprattutto nel mondo occidentale, in cui interi gruppi etnici vengono costretti ad identificare, affrontare e superare ogni giorno confini e barriere.
Una scuola tradizionale trasmissiva non si è dimostrata in grado di farlo. Dunque a mio parere si tratta di lavorare con il concetto di “antieducazione” esposto da Nicola Siciliani de Cumis (2016, cit.), che, da un punto di vista pedagogico, si fonda sul mettersi in discussione, con la rinuncia, da parte di educatori e docenti, a sedere tra i grandi “dell’Olimpo pedagogico”. Di questi scriveva Makarenko, (2003, cit.) quando criticava l’irrigidimento ideologico in ambito educativo, tipico della burocrazia di esponenti governativi e sindacali.
Al tempo stesso si sperimenti storicamente una istruzione storico culturale, seguendo esempi che già sono in corso nella Russia di oggi, che ha presentato una ricerca longitudinale di 8 anni dimostrando che l’unica componente per la formazione di un soggetto autonomo e libero di apprendimento è la attività di ricerca (Davydov V.V. 1996, Zuckermann e Venger 2010, Rubzov 2018, Veggetti , 2016, 2018).
Questa è la conclusione che scaturisce dallo sviluppo ulteriore del paradigma psico-pedagogico di Makarenko, Vygotskij e Gramsci attuato dalla Associazione Makarenkiana in tutto il mondo e dai rappresentanti della psicopedagogia storico-culturale oggi, nella persona di Davydov e dei suoi stretti collaboratori Rubzov, Zuckerman, Venger e tanti altri. Questo il patrimonio che bisogna conservare e trasmettere al futuro.
Веджетти: Цели инновационной подготовки граждан для нового, межкультурного, мира для современного общества также должна пройти через политику, уже испытывающиейся на международном уровне университетского образования. Сегодня политика которая ставит себе эту цель определяется как TAS (TAS, Transformative Activist Stance) в международной психопедагогической литературе. Революционное продуктивное обучение считается способным в обновлении целой организационной структуры школы, с тем чтобы более адекватно соответствовала социальным аспектам трансформации, особенно в западном мире, в котором целые этнические группы вынуждены определить адрес и преодолеть каждый день границы и барьеров.
Традиционная школа основана на дидактике «передачи культуры» не смогла этого достигнуть. Поэтому, на мой взгляд, речь идет о работе с понятием «antieducazione» выставленным Nicola Siciliani де Cumis (2016), которое, с педагогической точки зрения, основано на отказе, со стороны педагогов и учителей, сидеть среди великих «Педагогических олимпийцев». О них писал Макаренко (2003, цит.) когда критиковал идеологическую жесткость в образовательной сфере, типичную для бюрократии государственных и профсоюзных чиновников.
В то же время историко – культурный опыт анализа образования, примеры, которого уже имеются сегодня в России, предоставили исследование в виде лонгитюда 8 лет доказывающее, что единственным компонентом для формирования автономного субъекта для учебного коллектива является исследовательская, поисковая деятельность (Давыдов В.В. 1996, Цукерманн и Венгер 2010, Рубцов 2018, Веджетти, 2016,2018)
Это заключительное слово истекающее от дальнейшего развития психолого-педагогической парадигмы Макаренко, Выготского и Грамши осушествляемого Макаренковской Ассоцияцией во всем мире и представителей историко-культурной психопедагогики сегодня в лице Давыдова и его близких спутников Рубцова, Цукермана, Венгера, и многих других. Такой вклад надо сохранить и передать будущему.
Nicola Siciliani de Cumis: 10. S’impone altresì l’esigenza storico-culturale di studiare contestualmente e comparativamente per analogia e per differenza, la specificità creativa, politica e civile che è al centro della Costituzione della Repubblica italiana, per accorgersi delle peculiarità anticipative, creative e dialettiche di Anton S. Makarenko, di Lev S. Vygotskij e di A. Gramsci, nelle rispettive fonti nazionali e straniere di ricerca e storiografia, sia nel loro sia nel nostro tempo.
Primo passo da compiere, una rilettura storico-critica e storico-culturale dell’articolo 33 della Costituzione della Repubblica Italiana.
Eccone il testo, restando in attesa di ripensarne i contesti, alla luce del Poema pedagogico di Makarenko, della Psicologia dell’arte di Vygotskij e dei Quaderni del carcere di Gramsci.
Сицилиани де Kyмиc: 10. И также историко-культурная потребность в изучении этого и сравнительно по аналогии и разница, творческий, политическая и гражданская специфика, которая находится в центре Конституции Итальянской Республика, реализовать упреждающий, творческий и диалектические особенности Антон S Макаренко, Лев С. Выготского и А. Грамши в своих национальных и зарубежных источниках исследований и историографии как в свое время, так и в наше время.
Первый шаг, который необходимо предпринять, историко-критический и историко-культурное переосмысление 33 статий Конституции Республики итальянской.
Вот текст, оживленный, чтобы переосмыслить контексты, в свете педагогической поэмы Макаренко, Психология искусства Выготского и Тюремных тетрадей Грамши.
Art. 33
L’arte e la scienza sono libere e libero ne è l’insegnamento.
La Repubblica detta le norme generali sull’istruzione ed istituisce scuole statali per tutti gli ordini e gradi.
Enti e privati hanno il diritto di istituire scuole ed istituti di educazione, senza oneri per lo Stato.
La legge, nel fissare i diritti e gli obblighi delle scuole non statali che chiedono la parità, deve assicurare ad esse piena libertà e ai loro alunni un trattamento scolastico equipollente a quello degli alunni di scuole statali.
E’ prescritto un esame di Stato per la ammissione ai vari ordini e gradi di scuole o per la conclusione di essi e per l’abilitazione all’esercizio professionale.
Le istituzioni di alta cultura, università ed accademie, hanno il diritto di darsi ordinamenti autonomi nei limiti stabiliti dalle leggi dello Stato.
Статья 33
Искусство и наука свободны, и свободно их преподавание.
Республика устанавливает общие правила, касающиеся просвещения, и учреждает государственные школы всех родов и ступеней.
Организации и частные лица имеют право учреждать школы и учреждения основанные не за счет государства.
При определении прав и обязанностей негосударственных школ, требующих уравнения с государственными, закон должен обеспечить для них полную свободу, а их учащимся – школьный режим, эквивалентный режиму государственных школ.
Для приема в школы различных родов и ступеней, для окончания их, а также для доступа к профессиональной деятельности обязательными является государственный экзамен.
Учреждения высокой культуры, университеты и академии имеют право на автономную организацию в пределах, установленных законами государства.