L'Enciclopedia Sovietica su Makarenko.it

Makarenko nella Grande Enciclopedia Sovietica

di Emiliano Mettini

Макаренко Антон Семенович (1 (13) марта 1888 – 1 апреля 1939) – выдающийся советский педагог и писатель; создатель научно обоснованной методики воспитательной работы с детским коллективом. Родился в г. Белополье б. Харьковской губернии в рабочей семье. Окончил Кременчугское городское училище и педагогические курсы при нём. С 1905 был преподавателем железнодорожного училища в посаде Крюков (близ г. Кременчуга). Влияние революционных событий 1905 – 1907, знакомство с марксисткой литературой и творчеством М. Горького, постоянное общение с рабочей средой определили формирования мировоззрения молодого М. В 1905 он принимал деятельное участие в работе съезда учителей Южных ж.д. В 1911, в связи с выступлением против директора школы, монархиста и взяточника, М. перевели на захолустную станцию Долинскую, где он учительствовал до 1914. после Великой Октябрьской социалистической революции М. все свои силы и знания отдаёт делу воспитания нового, советского человека. «Октябрьская революция, - вспоминал он впоследствии, - внезапно открыла передо мной невиданные просторы для развития свободной человеческой личности, открыла богатейшие возможности в моей воспитательной работе…». В 1917, вскоре после окончания с золотой медалью Полтавского учительского института, М. возвратился в Крюков, и возглавил железнодорожное училище. С 1919 руководил городским училищем в Полтаве, а в сентябре 1920 по поручению местных органов народного образования организовал близ города трудовую колонию для несовершеннолетних правонарушителе, которой позже, по его инициативе, было присвоено имя М. Горького. Приобщение бывших беспризорных к трудовой и общественной деятельности, самоотверженная работа и высокое педагогическое мастерство М., найденные им новые формы организации воспитательного учреждения обеспечили исключительный успех колонии. В 1926 колония переехала в Куряж, подле Харькова; здесь был осуществлён беспримерный в педагогике массового перевоспитания искалеченных жизнью детей. С конца 1927 М. одновременно заведовал детской коммуной им. Ф.Э. Дзержинского, созданной чекистами в пригороде Харькова. В колонии и в коммуне М., опираясь на марксистское – ленинское учение о воспитании, разработал свою систему организации воспитательного процесса, сформулировал основные теоретические положения этой системы, практически проверил их. Новаторская деятельность М. встретила ожесточённое сопротивление со стороны проводников чуждой советскому строю идеологии – педологов, украинских националистов, замаскированных вредителей. В конце 1928 М. был вынужден оставить колонию имени М. Горького и сосредоточить свою работу в коммуне имени Ф.Э. Дзержинского. Коммуна впервые практически осуществляла соединение обучения в средней школе с производительным трудом на индустриальных предприятиях. Профессиональная подготовка соединилась с разносторонним развитием способностей и интересов воспитанников. Педагогическая деятельность М. получила горячее одобрение А.М. Горького. Еще в 1925 М. и его воспитанники начали переписку с великим писателем, а в 1928 Горький посетил колонию и коммуну. Он проницательно оценил «мировое значение» опыта М. и в своих очерках «По Союзу Советов» (1929) охарактеризовал М. как «педагога нового типа». В 1932 вышла первая книга М. «Марш тридцатого года», в которой он показал коммуну имени Ф.Э. Дзержинского «в марше» – постоянном движении вперед. Повесть получила положительную оценку Горького. При его активной поддержке были опубликованы в 1933 1-я и в 1935 2-я и 3-я части основного произведения М. – «Педагогической поэмы». До 1935 М. работал в Киеве, передавая свой опыт детским учреждениям системы НКВД УССР. В 1937 М. переехал в Москву и целиком посвятил себя литературной и общественно – педагогической деятельности. За два года он опубликовал около 60 работ, в т.ч. «Книгу для родителей» (1937), повести «Честь» (1937 – 38) и «Флаги на башнях» (1938, изд. 1939). В феврале 1939 М. был награждён орденом Трудового Красного Знамени за выдающиеся заслуги в области литературы. Умер М. в расцвете творческих сил.

М. был педагогом – марксистом; в своих произведениях он беспощадно разоблачал идеализм и метафизику в педагогике. Раскрывая закономерности педагогического процесса, он руководствовался учением марксизма – ленинизма о законах общественного развития, об общественной природе человека, о новой, коммунистической нравственности. В своих методических выводах М. исходил из глубокого анализа особенностей советского воспитания; цель его он видел в формирования коллективиста, стиль – в соединении высокого доверия с большой требовательностью к человеку. Каждое из средств воспитания М. рассматривал и применял не изолированно, а в связи со всей системой воспитательных средств, в прямой зависимости от цели воспитания и конкретных воспитательных задач. Утверждая приоритет общества над личностью, М. протестовал против буржуазной клеветы на коллектив, якобы обезличивающий человека. В совершенном коллективе, говорил М., воспитывается «прекрасный человек, полный своеобразия, с яркой личной жизнью».

М. решительно отвергал идеалистические представления о неизменной природе детей, об их якобы врождённых «совершенстве» или «испорченности». Он утверждал, что неправильное поведение детей есть, прежде всего, результат плохого воспитания; хорошее воспитание всегда приводит к успеху. В формировании положительных качеств характера, М. видел борьбу и победу нового над старым, коллективного над узко личным, коммунистической нравственности над эгоизмом.

Педагогические труды М. – выдающееся достижение всей советской педагогики. Сам М. неоднократно подчёркивал, что система его воспитательной работы основана на общих принципах организации советского общества и внутреннее связана с требованиями социалистической экономики и культуры, с политикой Коммунистической партии. В центре внимания М. стояла проблема воспитания советского патриота, энергичного и умелого строителя социалистического общества. Решить эту задачу, указывал он, можно только в условиях коллектива – связующего звена между личностью и обществом. Советский коллектив отличают, прежде всего, общие цели и общий труд, чёткая внутренняя организация, связь с другими коллективами. Жизнь социалистического коллектива проникнута пафосом общенародной борьбы за коммунизм, «он всегда должен чувствовать впереди себя коммунистическую партию, ведущую его к подлинному счастью». М. требовал, чтобы воспитанники активно участвовали в жизни колонии и коммуны, заботились, чтобы было обеспечено политическое влияние комсомола. Отстаивая общие интересы, предъявляя требования к отдельной личности, детский коллектив сам становится субъектом воспитания т.е. выступает в роли воспитателя. Участвуя в этом процессе, каждый воспитанник приобретает необходимый опыт, совершенствует свои личные качества. Воспитание коллектива и воспитание отдельной личности, подчёркивал М., должно идти в одном направлении. Поэтому систему воздействия на коллектив с целью повлиять на отдельного воспитанника он назвал «педагогикой параллельного действия».

М разработал ряд принципов и методов воспитательной работы, к ним относятся: участие воспитанников в общенародном труде, постановка перед ними общественно полезных перспективных задач, развитие критики и самокритики, организация общественного мнения, повышения требовательность к лучшим, передовым воспитанникам и т.д. Методика работы с детским коллективом должна, согласно М., не допускать остановки в развитии, призвана поддерживать в нем добрый тон, вовлекать в актив всех воспитанников, содействовать деловому сотрудничеству старших и младших, создавать во мере надобности новые организационные формы, закреплять положительные традиции. М. считал необходимым воспитывать советского человека в духе социалистического оптимизма, уверенности в завтрашнем дне, в победе общего дела. «Истинным стимулом человеческой жизни является завтрашняя радость» - указывал он. Достигнув воспитательной цели, нельзя останавливаться, надо раскрывать перед коллективом новые перспективы движения вперёд, вести его к еще более радостным целям, «претворять более простые виды радости в более сложные и человечески значительные». В этом существо «системы перспективных линий», выдвинутой М. Утверждая, что в воспитательной работе одним из самых основных элементов должен быть труд, М. вместе с тем высоко оценивал значение игры в жизни ребенка и требовал, чтобы игра занимала в детском коллективе большое место.

По – новому осветил М. проблемы дисциплины: она не должна сводится к внешнему порядку, к мерам принуждения, к простому послушанию, М. видел в советской дисциплине результат всей воспитательной работы. Это дисциплина борьбы, преодоления препятствий и постоянного стремление вперёд. Основа такой дисциплины – требование подчинения коллективу, предъявленное авторитетным руководителем, поддержанное сначала активом, а затем общественным мнением всего коллектива. Опираясь на правильно организованный опыт жизни коллектива, М. систематически разъяснил своим воспитанникам смысл дисциплины, учил их высокой требовательности к себе, умению подчиниться и приказать товарищу, уважать коллективное решение. Это помогало ему осуществить единство сознания и поведения воспитанников.

Важнейшую роль в успехе воспитания детей М. отводил педагогическому мастерству. Педагог должен быть хорошим организатором, владеть техникой воспитательной работы, всегда чувствовать себя ответственным членом педагогического коллектива. Обязательное условие мастерства советских педагогов – их политическая сознательность, убежденность.

М. показал, что в советской семье авторитет родителей не может опираться на отцовское единовластие и страх детей перед наказанием. Решающее в успехе семейного воспитания – сознательное выполнение родителями их гражданского долга перед обществом, правильная организация жизни семьи в духе требовательной любви родителей к детям.

Проблемы этики рассмотренны М. в статьее «О коммунистической этике» (1939, изд. 1948), в лекции «Коммунистическое воспитание и поведение» (1939, изд. 1948). М. исходил из того, что любое нравственное качество приобретает в социалистическом обществе новое содержание; советская этика предъвляет к личности повышение требования. Тезису буржуазных просветителей: «личный интерес есть нитерес общественный», М. противопоставляфл новую формулу: «правильно понятый общественный интерес – это есть мой личный интерес». С этими положениями связаны и эстетические воззрения М. Исочник красоты, утвержал он, - в советской жизни; нравственный поступок всегда красив.

М вошел в историю советской культуры и как талантливый писатель, представитель литературы социалистического реализма. Его литератруное творчество неразрывно связано с педагогической деятельностью: в своих художественных произведенияъ и публичистических статьях М пропагандирует передовую теорию воспитания и знакомит читателей с образцами педагигического мастерства. Так, в «Педагогической поэме», педагогика и исскуство сочетаются не только в самом названии, но и во всем содержании книги. «Педагогическая поэма» прокикнута высокой идейностью. Это книга о любви к человеку, о борьбе за зоциалистический гуманизм в педагогике, о силе и творчестве коммунистического воспитания, переделывающего людей. Умение передать напряжённость развернувшейся борьбы, показать самобытные и сильные характеры, простота изложения и тонкий юмор делают книгу увлекательной и яркой. Сила и новизна «Педагогической поэмы» состоит в том, что в ней в качесвте главного героя выступает коллектив. В развитии коллектива – основа сюжетного направления книги. Коллектив не обезличен писателем, он состоит из выразительно обрисованных ярких индивидуальностей. В книге «Флаги на башнях» м развил тему «Педагогической поэмы», показывая формирование и рост личности в высокоорганизованном коллективе. Изображая в повести реальные события, писател умело использовал элементы романтики. Новой по жанру является такие «Книга для родителей», в которой автор достиг большой убедительности, своеобразно сочетал теоретические статьи, художественные рассказы и очерки. Т.о., и в литературе, М. выступил как новатор. Следуя за заветам М. Горького, Мю призывал советских писателей отражать в своих произведениях поэзию и счастье нашей борьбы, «проектировать» завтрашний день. В советском обществе, указывал он, «литература вовсе не играет роли фронтового информатора, она – разведчик будущего». М. Резко выступил против попыток «освободить» литературных героев от конфликтов. Наша жизнь потому именно и прекрасная, утверждал он, что мы способны бороться, т.е. разрешать конфликты, «наша литература должна быть литературой конфликта и его разрешения».

К 1953 произведения М были изданные на 18 языках народов СССР и на многих языках народов мира. «Педагогическая поэма», ставшая одной из любимых книг советских читателей,,, выдержала 41 издание с общим тиражом 1225 экземпляров. Педагогическое наследие М. широко используется в школах, детских домах и других учебных – воспитательных учреждениях СССР, изучается и осваивается в странах народной демократии.

Associazione Italiana Makarenko